التاء ، والباقون بحذف الألف ونصب التاء . قل يأهل الكتب لستم على شئ [ التوبة : 68 ] فيها لقالون من الأوجه ما في وقفّينا على ءاثرهم بعيسى ابن مريم فراجعها . كثيرا رقق الراء ورش . تأس أبدل الهمز ورش والسوسي وأبو جعفر مطلقا وحمزة عند الوقف . والصّابئون قرأ نافع وأبو جعفر بنقل حركة الهمزة إلى الباء قبلها مع حذف الهمزة والباقون بإثبات الهمزة المضمومة ، ولحمزة وقفا ثلاثة أوجه هذا الوجه والثاني تسهيل الهمزة بينها وبين الواو ، والثالث إبدالها ياء خالصة . فلا خوف عليهم ، إسرائيل ، إليهم سبق كله مرارا . ألّا تكون قرأ البصريان والأخوان وخلف برفع النون ، والباقون بنصبها . بصير ، ويستغفرونه ، غير وكثيرا رقق ورش راء الجميع . لبئس تقدم قريبا ، وكذا ومأواه . يؤمنون ، إليه ، والنّبىّ جلي كله . فسقون آخر الربع . الممال النّاس لدوري البصري ، الكافرين معا بالإمالة للبصري والدوري ورويس وبالتقليل لورش ، أنصار لمن تقدم ذكرهم ما عدا رويسا ، التّوراة سبق قريبا ، والنّصرى وترى بالإمالة للأصحاب والبصري ، وبالتقليل لورش ، وعيسى ابن مريم عند الوقف للأصحاب بالإمالة وللبصري وورش بالتقليل بخلف عن ورش ، جاءهم لابن ذكوان وحمزة وخلف ، تهوى ، ومأواه بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلفه ، أنّى بالإمالة للأصحاب وبالتقليل لدوري البصري وورش بخلف عن ورش . المدغم « الصغير » قد ضلّوا لورش والبصري والشامي والأخوين وخلف . « الكبير » إنّ اللّه هو ، ثالث ثلاثة ، نبيّن لهم ، الأيت ثمّ ، واللّه هو ، السّبيل ( 77 ) لعن .